杂论对话第171章 格局

——癸酉年暮春于大学东阁四方学者对话录 一、对话缘起：学人的困惑 场景：大学东阁内古柏掩映博古架上陈列着《四库全书》与西洋译本。

新科进士李生手持书卷请教对面坐着西洋博士、史官、禅门长老与稷下祭酒四位学者。

李生（拱手行礼）：晚生听闻“见贤思齐”但近年治学或困于经典或迷于新说始终难以拓展眼界与格局。

想请教诸位先生：为何说“见过卓越的事物才能快速成长”？ 西洋博士（轻抚书卷微笑）：西方哲人培根曾说：“读史使人明智读诗使人灵秀。

”这与《礼记·中庸》中“博学之审问之”的观点不谋而合。

我曾考察剑桥大学的实验发现观赏文艺复兴真迹的人其海马体神经突触的增生速率比常人高百分之三十这正是“见好速长”的生理证据。

史官（按剑而言）：《史记·五帝本纪》记载：“商汤见野外张网四面祝祷说：‘从天下四方都进入我的网中。

’汤说：‘唉这太绝了！’于是撤去三面网。

”这是成汤的格局因见网开三面而拓展仁心最终得天下。

近代史家汤因比论述文明演进时提出“挑战与回应”机制正需广泛了解他族文明以催生新机遇。

禅门长老（点燃一炷香）：《金刚经》说：“若见诸相非相即见如来。

”眼界未开的人如同井蛙观天把一隅当作全部。

从前达摩面壁九年观天地万象而领悟禅宗这难道不是“见过卓越”的体现吗？西方荣格学派所说的“集体无意识”也需要遍历文化符号才能唤醒自性。

稷下祭酒（击缶而歌）：《管子·霸言》说：“争强之国必先争谋其次争交其次争力。

”谋略与外交的能力都源于广泛的见识。

从前苏秦佩戴六国相印因遍历诸侯而明了合纵之术；如今麦肯锡咨询每立奇策必定研究全球百业案例这是古今同一的道理。

二、西洋博士：认知拓展的科学依据 李生：博士所说的神经突触增生能否详细论述？ 西洋博士：诺贝尔奖得主坎德尔曾研究海兔神经发现经验可重塑神经元连接。

我们用功能性磁共振成像监测发现观赏罗浮宫藏品的人其大脑右半球梭状回面孔区活跃度提升百分之四十五该区域正与审美认知相关。

哈佛商学院研究也显示跨国轮岗管理者的决策质量比本土任职者高百分之二十六皆因眼界广而偏见少。

稷下祭酒（拍手称善）：这与《荀子·劝学》中“不登高山不知天之高也；不临深溪不知地之厚也”如出一辙。

齐威王设立稷下学宫汇聚天下贤士故能“战胜于朝廷”。

如今硅谷的创新多源于移民文化交融如乔布斯将禅宗与极简设计融合这也是“见过卓越”的验证。

禅门长老：西方完形心理学所说的“格式塔”需要整体认知才能破执。

从前赵州从谂禅师说：“老僧三十年前未参禅时见山是山见水是水；到如今参禅之后见山不是山见水不是水。

”这三境之说正符合皮亚杰认知发展论中的“同化-顺应”机制。

史官：太史公“行天下周览四海名山大川与燕赵间豪俊交游”故《史记》能“究天人之际通古今之变”。

近代历史哲学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”其学说实源于广观博思与我国“读万卷书行万里路”的宗旨相同。

三、史官：历史格局的镜鉴作用 李生：史公说“鉴于往事有资于治道”但如今世变日急历史如何拓展格局？ 史官：从前商君变法“观俗立法察国事本”才能“兵动而地广兵休而国富”。

我曾考察威尼斯商人档案其十三世纪便设立商业仲裁庭这种制度创新正源于了解拜占庭与阿拉伯商法。

剑桥大学克拉潘教授论述欧洲经济史时认为“城市同盟的兴起皆因商人遍历诸邦而习得规则”。

西洋博士：法国年鉴学派布罗代尔所着《菲利普二世时代的地中海》以地理-历史视角观察文明互动这是拓展格局的方法。

我国罗斯福新政借鉴魏玛共和国社保制度与苏联计划经济最终解决大萧条危机这也是“见过卓越”的明证。

稷下祭酒：《淮南子·缪称训》说：“见空木浮而知为舟见飞蓬转而知为车。

”格局是观物取象的能力。

管仲相齐“通货积财富国强兵”是因观察渔盐之利而创官营制度；如今深圳特区仿照香港自由港制度而兴盛这都是“见贤思齐”的成效。

禅门长老：《楞严经》说：“如人以手指月示人彼人因指当应看月。

”历史是指月的手指观史并非泥古而是为了看见格局之月。

西方汤因比说文明兴衰在于“挑战回应”与我国“穷则变变则通”的道理实乃东西辉映。

四、禅门长老：心性格局的证悟之道 李生：长老所说的“见山是山”之境如何与“见过卓越”相契合？ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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