签到大秦开局土豆喂饱百万锐士第137章 淳于越带头引经据典骂土豆

嬴昭那番有理有据、锋芒毕露的反驳如同冰水泼入滚油瞬间在麒麟殿内激起了巨大的波澜。

跪地请命的官员们被他凌厉的气势所慑一时语塞面面相觑； 而支持嬴昭的武将和务实派官员则个个面露振奋之色腰杆都不自觉地挺直了几分。

然而所有人都心知肚明这场代表着旧有势力与新生力量的激烈碰撞绝不会如此轻易地落下帷幕。

就在殿内气氛微妙端坐龙椅的嬴政目光深邃即将开口定调之际。

一个更加重量级的人物踏着沉稳而略显倨傲的步伐不疾不徐地走出了文官队列。

此人年约五旬面容清癯三缕长须梳理得一丝不苟身穿一袭浆洗得有些发白的儒生长袍头戴进贤冠神情肃穆正是当代儒家在朝堂上的代表人物博士仆射——淳于越！ 淳于越的现身让原本有些骚动的大殿瞬间安静下来落针可闻。

他的地位、声望和学问在朝中尤其是在庞大的文官体系内有着举足轻重的影响力。

他一出列便意味着儒家正统要正式对“土豆”这一新生事物以及其背后的推动者嬴昭发起最猛烈、最直接的抨击。

他没有像之前那位老博士那般声泪俱下、情绪激动而是先规规矩矩地向御座上的嬴政从容一礼姿态优雅从容仿佛即将进行的不是一场你死我活的朝争而是一场关乎大道真理的学问切磋。

礼毕他缓缓转过身目光平静地看向站在大殿中央的嬴昭但那平静的眸光之下是如同磐石般不可动摇的固执与一种居高临下的审视。

“殿下天资聪颖年少有为心系黎民百姓之饥寒老臣……亦是钦佩的。

”淳于越开口语气平缓先捧后抑是标准的论战手法“然殿下可知治国平天下之道其要在何处？《大学》有云：‘在明明德在亲民在止于至善。

’此乃万世不易之真理。

岂能因一时之便利一时之功利便坏了传承千载的礼法纲常动摇我大秦万世之基业？” 他不给嬴昭插话的机会声音陡然提高如同洪钟大吕在空旷的大殿中回荡开始引经据典： “《礼记·月令》有云：孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝……乃择元辰天子亲载耒耜……帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍！此乃上古圣王所定之礼传承千年不容置疑！敢问殿下圣王所耕为何物？乃是黍、稷、菽、麦、稻此五谷者乃承天接地、阴阳调和之正朔！是维系天道人伦之根本！” 他伸手指向殿外仿佛指向那冥冥之中不可违背的天道伦常声音带着一种悲天悯人的沉痛： “而今朝廷却弃此五谷正朔于不顾反大肆推广那不知来历、不载典籍、形貌怪异、生于阴湿秽土之‘土豆’此非背离圣王之道为何？《论语》有言：‘名不正则言不顺；言不顺则事不成。

’此物来路不明名不正则言不顺言不顺则其事必不能长久！何以成事？何以安民？” 他刻意顿了顿目光威严地扫过全场看到不少儒生出身的官员面露赞同频频点头心中底气更足继续慷慨陈词将问题引向更深层次： “再者《尚书·洪范》有言：五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。

五谷各应其行各守其性方能滋养人身调和阴阳此乃天地造化之玄机。

敢问殿下此‘土豆’究竟属何行？其藏于深土形如块垒非根非果其性属阴属阳？不明其性不辨其行贸然令天下万民长期食之若引发体内五行紊乱脏腑失调滋生暴戾之气动摇我大秦子民之体质根本祸及子孙后代此千秋罪责谁人能负？！” 他巧妙地将食用土豆的危害直接上升到了危害国人体质、甚至种族延续的可怕高度！ “至于殿下方才所言土豆有活民无数、强健军旅之功”淳于越脸上适时地露出一丝恰到好处的讥诮与不以为然“《孟子》云：‘生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也！’岂能因苟全性命便行那违逆天道、败坏礼法之事？若天下人人只求饱食不顾礼义廉耻人伦纲常那与山林禽兽何异？此等行径实乃饮鸩止渴绝非国家长治久安之策！望殿下明鉴！” 最后他猛地转向御座上的嬴政深深一躬到底语气沉痛而决绝带着一种殉道者的悲壮：“陛下！三代（夏、商、周）之所以直道而行江山绵延皆因恪守古礼遵从圣贤之道不敢有丝毫逾越！今若纵容此等‘异物’淆乱乾坤颠倒伦常臣恐礼崩乐坏之祸不远矣！臣淳于越恳请陛下以圣王之道为念以江山社稷为重废黜土豆重整纲常使上下尊卑有序天地阴阳归位！否则臣……唯有一头撞死在这麒麟殿的盘龙金柱之上以这一腔热血以死明志告慰先圣在天之灵！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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